A tetov�l�ssal �s piercinggel kapcsolatban j� teszt v�giggondolni, hogy tudjuk-e �szint�n, tiszta lelkiismerettel k�rni Istent, hogy �ldja meg �s haszn�lja ezt a saj�t c�ljaira. “Ak�r esztek teh�t, ak�r isztok, b�rmi m�st cselekesztek, mindent Isten dics�s�g�re tegyetek!” (1 Korinthus 10:31) A Biblia nem parancsol a tetov�l�s �s test�kszer ellen, de arra a hitre sem ad okot, hogy Isten tetov�l�sokat vagy test�kszereket akar rajtunk.

Egy m�sik k�rd�s a szer�nys�g. A Biblia azt tan�tja, hogy �lt�zk�dj�nk szer�nyen, tisztess�gesen (1 Tim�teus 2:9). Ennek egyik szempontja, hogy amit el k�ne takarni, az val�ban el legyen takarva. Az alapvet� jelent�se a szer�nys�gnek az, hogy ne vonjuk magunkra a figyelmet. A szer�nyen �lt�zk�d�k nem akarj�k magukra vonni a figyelmet. A tetov�l�s �s a piercing viszont felkelti a figyelmet. Ebb�l a szempontb�l nem szer�nyek.

Fontos igei elv olyan t�m�kr�l, amikr�l a Biblia konkr�tan nem rendelkezik az, hogy ha k�ts�ges valamir�l, hogy tetszik-e Istennek, akkor a legjobb nem csin�lni. “Mert minden, ami nem hitb�l sz�rmazik, az b�n.” (R�ma 14:23) Nem szabad elfelejten�nk, hogy a test�nk, ak�rcsak a lelk�nk, Istenhez tartozik, aki megv�ltotta. B�r az 1 Korinthus 6:19-20 nem sz�l k�zvetlen�l a tetov�l�sr�l vagy a piercingr�l, m�gis ad egy elvet: “Vagy nem tudj�tok, hogy testetek, amit Istent�l kaptatok, a bennetek lev� Szentl�lek temploma, �s ez�rt nem a magatok�i vagytok? Mert �ron v�tettetek meg: dics��ts�tek teh�t Istent testetekben.” Ennek a nagyszer� igazs�gnak fontoss� kell v�lnia, amikor arr�l van sz�, hogy mit tesz�nk, hov� megy�nk a test�nkkel. Ha a test�nk Istenhez tartozik, akkor jobb, ha egy�rtelm� “enged�ly�nk” van, miel�tt megjel�lj�k tetov�l�ssal vagy piercinggel.